رسانه رخشانه
  • خبر
  • گزارش
  • تحلیل و ترجمه
  • عکس
  • پرونده
  • روایت
  • دادخواهی
  • آموزش
  • گفت‌و‎گو
  • English
مطلبی یافت نشد
مشاهده همه نتایج
رسانه رخشانه
  • خبر
  • گزارش
  • تحلیل و ترجمه
  • عکس
  • پرونده
  • روایت
  • دادخواهی
  • آموزش
  • گفت‌و‎گو
  • English
مطلبی یافت نشد
مشاهده همه نتایج
رسانه رخشانه
مطلبی یافت نشد
مشاهده همه نتایج

زنان چگونه به مالکیت مردان در آمدند؟

13 جوزا 1400
زنان چگونه به مالکیت مردان در آمدند؟

نویسنده: محمد زمان سیرت، دانشجوی کارشناسی ارشد رشته‌ی جامعه‌شناسی

برای پاسخ به این سوال باید ابتدا دو مفهوم مردسرایی و زن‌سرایی(پدر راستایی و مادر راستایی) را تعریف کنیم. بر اساس اینکه بعد از ازدواج زن به خانه مرد می‌رود یا مرد به خانه زن، جوامع بدوی به دو دسته مردسرا و زن‌سرا تقسیم می‌شوند. همچنین اگر فرزند را منتسب به مادر و خاندان مادری بدانند و از روی آن وی را بشناسند مادر راستا و اگر از خاندان پدری بشناسند پدر راستا خوانده می‌شود. اما در افغانستان مرد خواستگار زن می‌رود و زن بعد از ازدواج به خانه مرد می‌رود درضمن فرزند را از روی خاندان پدری می‌شناسد.

مطالعات انسان‌شناسی نشان می‌دهد که هر چهار ترکیب ممکن است. اما شایع‌ترین ترکیب پدر راستایی – مرد سرایی و مادر راستایی – مادرسرایی است.

با پیشرفت شیوه تولید و ایجاد کشاورزی، محدوده‌ی خانگی و کشت‌وزرع بر روی زمین، نیروی کار ارزش یافت و این‌که کدام یک از طرفین بعد از ازدواج به خانه همسر خود می‌رود، برای طایفه دو طرف مهم گشت. زیرا برای مثال، وقتی زن به خانه شوهر خود می‌رود طایفه داماد می‌توانست از این نیروی کار استفاده کند. 

بدین ترتیب مردسرایی موجب شد که زنان به‌عنوان نیروی کار باارزش و نیز تولیدکننده نیروی کار یعنی فرزندان، خرید و فروش شوند. برای ازدواج، طایفه داماد می‌بایست مبلغی را به طایفه عروس بپردازد؛ چرا که زن اینک نه فقط همسر بلکه نیروی کار محسوب می‌شد. البته این خرید به معنای ارزش‌گذاری روی زن نیست (چیزی که مسلمانان فکر می‌کنند نشانه اهمیت دادن به زنان است) بلکه نتیجه امر، سخت‌گیری و کار کشیدن زیاد از آنان بر روی زمین و انتظار باروری فراوان است. تا همین اواخر بسیاری زنان در اثر زایش زیاد تلف می‌شدند و می‌شوند، که ما مصادق فراوان در این زمینه داریم؛ از انجام کاری شاق در ایام بارداری، تا زایش درطویله‌ها.

با پیشرفت بیشتر شیوه تولید و گسترش توانایی به کشت بردن زمین‌های زراعی و نیز دام‌پروری و نیاز به کار سخت (مانند ساخت‌وساز که مشخصه تمدن هاست) اقوام فاتح به جای کشتن مغلوبین شروع کردند و به برده گرفتن از آنان. بنابراین بردگان نیز به جمع زنان اضافه شدند. جالب این‌جاست که به این بردگان نیز به چشم موجودی زن صفت نگریسته می‌شد و حتی آن‌ها را اخته می‌کردند و در حرم‌سراهای خود به‌عنوان غلام استفاده می‌کردند. 

این مطالب هم توصیه می‌شود:

کاهش و کتمان خودکشی در هرات؛ ۸۰ درصد اقدام به‌خودکشی کار زنان بوده‌است

روایت از خط مقدم رزم؛ آزادی از آنِ ماست

در قرن هفتم میلادی، خرید و فروش کنیزان، شبه‌جزیره عربستان را هم متحول کرد. تجار قریش در مکه که در اثر تجارت بین شام و یمن به ثروت فراوانی دست یافته بودند، توانستند کنیزان زیادی از حبشه به مکه بیاورند. البته نبود کار سخت کشاورزی، باعث می‌شد که آنان بیشتر به دنبال بردگان زن باشند تا به عنوان خادم جنسی و یا دایگی از آنان استفاده کنند. 

افرادی با همین انگیزه دستیابی به کنیزان و زنان اسیر، شروع به راه‌زنی از تاجران کردند. که با بعضی قوانین نچندان انسانی، این برده‌داری را نظام‌مند و جاودانه ساخت، ونگاه به زن به‌عنوان مالکیت مردان را کاملا تایید کرده و چند همسری را مجاز شمرد. 

مشخصا در اثر گرفتن کنیزان و زنان اسیر زیاد، شهر کوچک پر از مردانی شده بودن با زنان فراوان. احتمال زنا و جدال بر سر زنان زیاد شد و البته افراد زیاد نیز همان‌طور که در تاریخ از واقعیت بروز می‌دهد، برای حفظ زنان خود بیش از همه نگران بودند. البته بهترین راه نه نصیحت مؤمنین به قناعت به زنان خویش، بلکه تحمیل حجاب بر زنان بود.

افکاری غیرانسانی، محصول دوره برده‌داری و خرید و فروش کنیزان و غلامان به وحشیانه‌ترین شکل ممکن است. اما بدبختی این‌جاست که این افکاری انحراف‌شده ضد انسانی، با قوانین احمقانه‌اش سرکوب و مالکیت بر زنان را جاودانه ساخته است. میلیون‌ها زن در سراسر جهان میان خاندان‌ها خرید و فروش می‌شوند. افرادی ادعا می‌کنند که حجاب مصونیت است البته مصونیت یک کالایی که از آن شوهر است و برای حفظ آنچه خریده است حق محافظت از آن را نیز بر عهده دارد. این‌چنین زنان حتی در هزاره سوم میلادی نیز از موقعیت برده فراتر نرفته‌اند و به آنان به چشم منبعی برای تولید مثل و ارائه خدمات جنسی و خانگی نگاه می‌شود.

برچسب ها: جنسیتزنانمردانمردسالاری
به اشتراک گزاریتوییتچسباندن

مطالب مرتبط

زخم اعتیاد و داغ فقر بر تن زندگی « ریتا»

4 سرطان 1401
زخم اعتیاد و داغ فقر بر تن زندگی « ریتا»

«ریتا» اسم مستعار زنی است که اعتیاد و فقر بر تن زندگی‌اش زخم عمیق انداخته است. او در مزار شریف...

بیشتر بخوانید

گفت‌وگو با لاله عثمانی: حس من مثل آن کسی که خرمن‌اش سوخته

3 سرطان 1401
گفت‌وگو با لاله عثمانی: حس من مثل آن کسی که خرمن‌اش سوخته

ج: تا مدت‌ها برای من شبیه کابوسی بود‌ که هر چه تلاش می‌کردم نمی‌توانستم بیدار شوم. برای هیچ کس قابل...

بیشتر بخوانید

زلزله‌ا‌ی که خواب هزار نفر را درشرق افغانستان ابدی کرد؛ نیمی از قربانیان زنان و کودکان اند

1 سرطان 1401
زلزله‌ا‌ی که خواب هزار نفر را درشرق افغانستان ابدی کرد؛ نیمی از قربانیان زنان و کودکان اند

الیاس احمدی بیشترخانه‌ها در چهار ولسوالی ولایت پکتیکا به خاک یک‌سان شده است. مرکز اصلی زلزله‌ی شب گذشته، در ولایت...

بیشتر بخوانید

قالین بافی؛ روزنه امید زنان بامیان برای نجات از فقر و گرسنگی

1 سرطان 1401
قالین بافی؛ روزنه امید زنان بامیان برای نجات از فقر و گرسنگی

سمیه ماندگار یک شرکت تولیدی قالین دستی در ولایت بامیان با همکاری موسسه امدادرسان اسیبا (ACEBA) که در بخش کارآموزی...

بیشتر بخوانید

نظرها 1

  1. Aks says:
    10 ماه ago

    .Greetings, I’m a writer, human rights advocate, and international athlete. My respectful salute to the courageous woman who is nurturing Rukshana Media like her own child. Undoubtedly, it’s need of the hour to hear women in Afghanistan who are ruthlessly denied fundamental rightsthat must be guaranteed by birth to every citizen irrespective of the gender. It’s an honour to come across this brave initiative. If I can contribute in some way then let me know

    Yours truly

    جواب دادن

جواب دهید لغو جواب

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

  • درباره رخشانه
  • تماس با ما
Copyright © 2021 Rukhshana
مطلبی یافت نشد
مشاهده همه نتایج
  • خبر
  • گزارش
  • تحلیل و ترجمه
  • عکس
  • پرونده
  • روایت
  • دادخواهی
  • آموزش
  • گفت‌و‎گو
  • English

بازنشر مطالب رسانه رخشانه، تنها با ذکر کامل منبع مجاز است.