بهار سهیلی
«زه راتلونکې ته ځم»
«په لاس کې بیرغ، په ورېځ او باران کې»
«زه چیغه کوم: ازادي!»
«نوې نړۍ په دې لاره راځي.»
ولادیمیر مایاکوفسکي
موږ نشو کولی له هغو ښځو چې د نژادي، مذهبي یا جنسیتي ژغ تر ظلمونو لاندې دي وغواړو چې یوازې دعا وکړي، مقالې ولیکي، یا شعرونه ووایی، او د خپلو ناوړه ګټه اخیستونکو په وړاندې خپل خوار متمدن چلند وښيي. ځینې وختونه هغه څه چې ازادي ممکنه کوي سوله ایزې خبرې نه دي، بلکې ګډوډې کړنې دي. که د افغانستان او ایران ښځې او نجونې د اسلامي امارت او اسلامي جمهوریت پر وړاندې وسله پورته کړي، نو دوی تاوتریخوالی نه کوي، بلکې هغه څوک دي چې د مرګ ایډیالوژۍ سره دوی ته راځي، تاوتریخوالی یې پیل کړی دی. د هغې دفاع، د شخصي دفاع څخه مخکې، د انسانیت د وقار لپاره مبارزه ده.
نړۍ هېڅ کله په چوپتیا بدلون نه دی کړی او هغه ښځې چې په مقاومت لاس پورې کوي، «افراطي» نه دي، بلکې د تاریخ طبیعي وارثانې دي چې تل یې له موږ څخه د زغم، بښنې او تېرېدنې غوښتنه کړې ده. مګر موږ نور نه غواړو چې بښنه وکړو. دا ځل، موږ دلته د پاتې کېدو لپاره یو – نه د سوال کولو لپاره، بلکې د پوهاوي له لارې، د ارادې له لارې، او که اړتیا وي، د زور او وسلو له لارې.
امریکایي فیمینسټې اندریا دورکین په خپل کتاب « Letters from a War Zone » یا په فارسي ژبه «د جګړې له سیمې څخه لیکونه» کې لیکي: «کله چې ښځې د نارینه وو د واک په وړاندې د مقاومت لپاره له زور څخه کار اخلي، نو دا تاوتریخوالی بلل کېږي. مګر کله چې نارینه د دې تسلط ساتلو لپاره له زوره کار اخلي، نو دا نظم بلل کېږي.»
د جوړښتي تاوتریخوالي او منظم ظلم په وړاندې بې طرفي یو انساني دریځ نه دی، بلکې د دې ظلم تکرار او دوام دی. په داسې نړۍ کې چې استبدادي رژیمونه خلک د بربنډ تاوتریخوالي، بند، جنسي تېري، اعدام او ترهګرۍ له لارې له خپلو اساسي بشري حقونو څخه محروموي، کله چې دوی یو بل په نښه کوي نو د بې طرفۍ اعلان کول د نظامي شخړې د مخه د وضعیت منلو مانا لري؛ یو داسې حالت چې زموږ د سولې شعار یوازې د ظالمانو د پایښت لپاره او کړاونه یې د خلکو لپاره دي.
د نړیوالو قوانینو د اصولو په چوکاټ او په ځانګړې توګه د «ساتنې مسؤلیت»، کې کله چې یو دولت د خپلو خلکو په وړاندې د تاوتریخوالي اصلي لوبغاړی شي، نړیواله ټولنه او کورني مقاومتي ځواکونه مکلف دي چې عمل وکړي، په داسې وختونو کې، مقاومت، حتی که وسله وال هم وي، نه یوازې مشروع بلکې اخلاقي اړتیا هم ده.
د «جنګي فیمینیزم» له نظره، ښځې په ساده ډول د جګړې او تاوتریخوالي قرباني نه دي؛ دوی هغه فعالین دي چې د ناورین په شېبو کې د دفاع او ژغورنې لپاره ځواک جوړېږي. په کوباني کې د ښځینه جنګیالیو تجربه د دې واقعیت یوه ثابته بیلګه ده: دوی د واک لپاره نه، بلکې د عزت، آزادۍ او د ژوند کولو حق لپاره مبارزه کړې؛ د داعش په وړاندې، د ښځو پر وړاندې د کرکې او ویجاړۍ په وړاندې.
نن ورځ، په ایران کې، د اسلامي جمهوریت د ظلم ماشین د لسیزو راهیسې ټولنیز، سیاسي او جنسیتي ژوند له منځه وړي، د مذهبي، ملېشو او سیمه ایزو ترهګرۍ پر بنسټ پالیسیو په کارولو سره. دا رژیم به د اصلاحاتو، خبرو اترو، یا سوله ایزو نظریاتو له لارې بدلون ونه کړي. یوازې بنسټپال، وقف شوی، او منظم عمل کولی شي دا پای ته ورسوي.
باید رښتیا و وايو: د اسلامي جمهوري نظام د ادارو د بندولو او له منځه وړلو هڅې به بې له شکه د ملکي وګړو لپاره زیانونه او تاوان ولري؛ خلک به د آزادۍ قیمت ورکړي – لکه څنګه چې دوی د مخه ورکړی دی. مګر دا پرېکړه د بهرنیو قدرتونو لکه اسراییل یا مداخله کونکو ځواکونو ملاتړ مانا نه لري. موږ فیمینیسټان او مشهور فعالین باید دا پروژه له بهر څخه نه، بلکې له د ننه څخه، د عدالت غوښتونکي او د ښځو ضد غورځنګونو له زړه څخه پرمخ بوځو. بې له شکه، موږ خپل زړونه په درېیم ځواک نه لرو، بلکې موږ غواړو چې د واک د درزونو له لارې د موجوده نظام د سقوط لپاره لارې پیدا کړو.
که دا رژیم د نن ورځې ناورین کې دل نه شي، نو دا به بیا ځان بیا جوړ کړي – د زیات شوي تاوتریخوالي سره، د غچ اخیستلو پالیسۍ سره، او د مقاومت وروستي غږونه خاموشولو سره.
په ورته وخت کې، د جمهوري اسلامي په بنسټونو باندې د اسراییلو نظامي برید، که څه هم پخپله د سیمه ایزو سیالیو او جیوپولیتیک بې باورۍ په چوکاټ کې یو تېری دی، کولی شي په خپل کورني اړخ کې، د مدني او فیمینیسټ مقاومت غورځنګونو لپاره یو تاریخي فرصت شي. د هغه رژیم د نسکورولو فرصت چې نه یې شهرت مشروعیت لري او نه هم د بیارغونې وړتیا. د کورنیو ځواکونو لپاره یو فرصت – د تدبیر، تنظیم او د خلکو امنیت ته لومړیتوب ورکولو سره – د انساني عزت، آزادۍ او بشري حقونو پر بنسټ د ریښتینې ډیموکراسۍ د جوړولو په لور ګامونه پورته کړي.
په داسې یوه شېبه کې، د دې پر ځای چې یوازې د وطنپالنې شعارونه ووایو او له لرې «وطن، وطن!»چیغې ووهو، موږ باید عمل وکړو. موږ باید د بهرنیانو له لاسونو تبر واخلو او په عقل او زړورتیا سره د «سیاسي اسلام»، ځپونکو پالیسیو او د دولتي تاوتریخوالي د وسایلو په ریښه برید وکړو. دا تبر باید د خلکو په لاس کې وي، نه د بهرني حکومت په لاس کې؛ مګر د عمل ځنډول به یقینا دا فرصت په ګواښ بدل کړي.
د یوې سخت دریځې فیمینیسټ په توګه، زه نه یوازې له جګړې څخه کرکه کوم، بلکې له هغه سولې هم کرکه کوم چې د ښځو ضد او بنسټپالې دیکتاتورۍ دوام وي. د واک لپاره ملېشه، نه – مګر د ژوند، آزادۍ او ښځو د دفاع لپاره وسله وال مقاومت، هو.
که اوسنی وضعیت په افغانستان کې د عمل لپاره فرصت برابر کړي، زما همفکره خلک او زه به د دې تیارې د پای ته رسولو لپاره په وسله بدل شو.
زه باور لرم چې د «ښځې، ژوند، ازادي» انقلاب تحقق، په دې فرصت کې د بشري حقونو او مساواتو فعالینو د شعوري مدیریت او پلان جوړونې سره، کولی شي د ژورو بدلونونو لپاره لاره هواره کړي او په افغانستان کې د بشپړ جنسیتي توپیر او په دې دوو جغرافیایي سیمو کې د سیاسي اسلام د واکمنۍ پای ته رسولو لپاره یو اغېزمن ګام وي.
